安·兰德写作竞赛 资本主义：未知的理想

在《哲学：谁需要它》（The Sake：Who Need it）一书中，兰德在《阿特拉斯耸耸肩》之后的几年里写的一本散文集里，她认为哲学不是沉溺的青少年或象牙塔知识分子的消遣。这是一个涉及人类生活中一些最重要的问题的主题。我们生活在一个什么样的世界里？我们如何将知识与错误区分开来？什么是善，什么是恶？

在兰德看来，我们不能避免对这些问题有一些答案，并据此采取行动。

“你唯一的选择是，你是通过一个有意识的、理性的、有纪律的思维过程和严谨的逻辑思考来定义你的哲学，还是让你的潜意识积累成一堆毫无根据的结论、错误的概括、未定义的矛盾、未消化的口号、未被识别的愿望、怀疑和恐惧，这些都偶然地抛在一起，但被你的潜意识整合成一种混杂的哲学，融合成一个单一的， 坚实的重量：自我怀疑。”

兰德在《哲学：谁需要它》一书中坚持认为，哲学的根源，无论是肯定生命还是否定生命，都是它对存在的首要地位与意识的首要地位的立场。

“存在（现实）的首要地位是存在存在的公理，即宇宙独立于意识（任何意识）而存在，事物就是它们是什么，它们拥有特定的本质，一个身份。认识论的推论是一个公理，即意识是感知存在的东西的能力，并且人类通过向外看来获得对现实的知识。对这些公理的拒绝代表了一种逆转：意识的首要地位——宇宙没有独立存在的概念，它是意识的产物（无论是人类还是神，或者两者兼而有之）。认识论的推论是，人通过向内看（无论是看自己的意识，还是从另一个更高的意识那里得到的启示）来获得对现实的认识。

我们可以改变什么？

一个人在生活中面临的最重要的问题之一是他有什么能力改变。根据安·兰德（Ayn Rand）的说法，答案在于区分形而上学上给定的和人造的。

“自然是形而上学上给定的——也就是说，自然的本质是任何意志力之外的。

“人的意志是他的意识（他的理性能力）的一个属性，包括选择感知存在或逃避存在。感知存在，发现存在事物的特征或属性（身份），意味着发现和接受形而上学上给定的。

未能理解这种区别会导致许多错误，包括“试图'重写现实'，即改变形而上学给定的本质”。仅举兰德举出的众多例子中的一个：“有些人觉得，在一个每个人都自动分享这些美德的世界里，他们会勇敢、诚实、雄心勃勃——但在这个世界里却不是这样。

自私与自我中心

兰德坚持理性的自私，她在《阿特拉斯耸耸肩》和《自私的美德》中详细阐述了这一观点。在“没有自我的自私”中，兰德将她的观点与一幅传统的自私形象进行了鲜明的对比：一个无意识的无意识的无意识主义者，他想做什么就做什么。

兰德认为，这样的人“没有自我，没有个人兴趣，只有短暂的异想天开”，并探讨了一个人在现实生活中遇到这种灵魂空虚的许多变化。

相比之下，自私“是一种深刻的哲学和概念成就”。它首先需要形成一个自我：通过自己的独立判断来发展长期目标、价值观和标准，即使遇到分心和困难，也要坚持下去。结果是一个自信的人，而不是一个以自我怀疑为中心的人。

兰德将伊曼纽尔·康德视为她的哲学对手，认为他的“影响力几乎成功地摧毁了文艺复兴时期的成就”。文艺复兴通过重申人们对理性思维的信心来结束中世纪，而康德的哲学旨在破坏的正是对理性的信心。

兰德认为，康德并没有公开攻击理性，“他只是构建了这样一个版本的理性，以至于相比之下，它使神秘主义看起来像普通的理性常识。

自由放任资本主义

根据兰德的说法，他的目标是从理性中拯救利他主义的道德。“康德版本的利他主义，每当人们害怕承认追求任何个人快乐、利益或动机时，它就会起作用——每当人们害怕承认他们正在寻求自己的幸福时。

在《哲学：谁需要它》一书中，兰德追踪、解释并爆发了康德哲学的毁灭性影响。

信仰与力量

安·兰德认为，哲学不仅塑造了个人生活，也塑造了人类历史。她认为，信仰和蛮力的统治在历史上是相辅相成的，理性和自由也是如此。

“我说过，信仰和力量是必然结果，神秘主义总是会导致残暴的统治。它的原因包含在神秘主义的本质中。理性是人与人之间交流和理解的唯一客观手段。当人们用理性打交道时，现实就是他们的客观标准和参照系。但是，当人们声称拥有超自然的知识手段时，任何说服、沟通或理解都是不可能的。还有更多：没有人或神秘的精英可以在不使用武力的情况下，让整个社会屈服于他们武断的主张、法令和异想天开。任何诉诸公式的人：'就是这样，因为我这么说，'迟早必须伸手去拿枪。

混合经济

在整本《资本主义：未知的理想》一书中，兰德强调：“我们不再是资本主义制度：我们是一个混合经济，即资本主义和国家主义的混合体，自由和控制的混合体。

反对者诋毁资本主义的主要方式之一是将政府干预造成的灾难归咎于资本主义。通过将美国确定为混合经济體，兰德暗示我们必须问任何问题：混合物的哪一部分创造了它？自由元素还是受控元素？我们不能立即从存在问题的事实跳到它是由资本主义引起的结论。

在兰德看来，混合经济不仅是自由和控制的混合体，而且是一种不稳定的混合体。由于政府使用武力进行任意惩罚和奖励，它发动了压力集团战争，因为公民们互相联合起来争夺特殊利益。

安·兰德（Ayn Rand）将商业视为一项崇高的努力，她认为对商业的迫害——特别是在反托拉斯法下——是当代美国最可耻的方面之一。

“美国商人作为一个阶级，展示了人类经济史上最伟大的生产天才和最壮观的成就。他们从我们的文化及其知识分子那里得到了什么回报？一个被憎恨的、受迫害的少数群体的地位。官僚邪恶替罪羊的地位。

当然，兰德并不认为每个商人都是高尚的。有些人是冒充商人的骗子，而更多的人是“有政治吸引力的人，他们通过政府给予他们的特权来发财”。相反，兰德的观点是，商业职业具有深刻的道德性，其实际的从业者也是如此。

“客观主义者，”兰德说，“不是'保守派'。我们是资本主义的激进分子;我们正在为资本主义所没有的哲学基础而战，没有这个基础，它就注定要灭亡。

兰德认为，保守派害怕倡导或捍卫资本主义。为什么？“他们被资本主义与主导我们文化的道德准则之间的深刻冲突所麻痹：利他主义的道德。利他主义认为，人没有权利为了自己而存在，为他人服务是他存在的唯一理由，自我牺牲是他最高的道德责任、美德和价值。资本主义和利他主义是不相容的。

兰德总结说，只有拒绝利他主义，捍卫人类为了自己的生存权，你才能捍卫资本主义。“那些希望为[资本主义]而战的人必须放弃'保守派'的称号。